Ang 4 Major Jungian Archetypes
Ang Archetypes ay isang konsepto na ipinakilala ng Swiss psychiatrist na si Carl Jung, na naniniwala na ang mga archetypes ay mga modelo ng mga tao, pag-uugali, o personalidad. Ang mga Archetypes, siya iminungkahi, ay inborn tendencies na play ng isang papel sa impluwensya ng pag-uugali ng tao.
Naniwala si Jung na ang pag-iisip ng tao ay binubuo ng tatlong bahagi: ang ego , ang personal na walang malay , at ang sama-samang walang malay. Ayon kay Jung, ang ego ay kumakatawan sa isip na may kamalayan habang ang personal na walang malay ay naglalaman ng mga alaala na kasama ang mga na-pinigilan. Ang kolektibong walang malay ay isang natatanging sangkap na naniniwala si Jung na ang bahaging ito ng pag-iisip ay nagsilbing isang porma ng sikolohikal na mana. Ito ay naglalaman ng lahat ng kaalaman at karanasan na ibinabahagi namin bilang isang species.
Sa sikolohiya ng Jungian, ang mga archetypes ay kumakatawan sa mga unibersal na mga pattern at mga imahe na bahagi ng kolektibong walang malay. Naniniwala si Jung na minana natin ang mga archetypes nang ganito ang paraan ng pagmamay-ari natin ng likas na mga pattern ng pag-uugali.
Ang mga pinagmulan ng Archetypes
Saan nanggaling ang mga archetypes na ito? Ang kolektibong walang kamalayan, si Jung ay naniniwala, ay kung saan umiiral ang mga archetypes na ito. Iminungkahi niya na ang mga modelong ito ay likas, pangkalahatan, at namamana. Ang Archetypes ay hindi natututunan at nagtatakda upang maisaayos kung paano nakakaranas tayo ng ilang mga bagay.
"Ang lahat ng mga pinaka-makapangyarihang mga ideya sa kasaysayan ay bumalik sa mga archetypes," ipinaliwanag ni Jung sa kanyang aklat na The Structure of the Psyche .
"Ito ay partikular na totoo sa mga ideya sa relihiyon, ngunit ang mga pangunahing konsepto ng agham, pilosopiya, at etika ay walang pagbubukod sa panuntunang ito. Sa kasalukuyan nilang anyo, ang mga ito ay mga variant ng mga ideya ng archetypal na nilikha ng sinasadya na nag-aaplay at umangkop sa mga ideyang ito sa katotohanan. ito ay ang pag-andar ng kamalayan, hindi lamang upang makilala at makilala ang panlabas na mundo sa pamamagitan ng gateway ng pandama ngunit upang i-translate sa nakikita katotohanan ang mundo sa loob ng sa amin, "siya iminungkahing.
Tinanggihan ni Jung ang konsepto ng tabula rasa, o ang paniwala na ang isip ng tao ay isang blangko na slate sa kapanganakan upang masulat lamang sa pamamagitan ng karanasan. Naniniwala siya na pinanatili ng isip ng tao ang mga pangunahing, walang malay, biolohikal na aspeto ng ating mga ninuno. Ang mga 'primordyal na mga larawan' na ito, noong una niyang tinawag ang mga ito, ay nagsisilbing pangunahing saligan ng kung paano maging tao.
Ang mga panahong ito at ang mga mythic character na bumubuo sa mga archetypes ay naninirahan sa lahat ng mga tao mula sa buong mundo, naniniwala si Jung, sa mga archetypes na ito na sumasagisag sa mga pangunahing motibo ng tao, mga halaga, at mga personalidad. Naniniwala siya na ang bawat archetype ay may papel sa personalidad, ngunit nadama na ang karamihan sa mga tao ay pinangungunahan ng isang partikular na archetype. Ang aktwal na paraan kung saan ang isang archetype ay ipinahayag o natanto ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan kabilang ang mga impluwensya ng kultura at natatanging personal na karanasan.
Nakilala ni Jung ang apat na pangunahing archetypes, ngunit naniniwala din na walang limitasyon sa bilang na maaaring umiiral. Tingnan natin ang apat na pangunahing archetypes na inilarawan ni Jung pati na rin ang ilang iba pa na kadalasang nakikilala.
Ang Persona
Ang persona ay kung paano namin ipakita ang ating sarili sa mundo. Ang salitang "katauhan" ay nagmula sa salitang Latin na literal na nangangahulugang "mask." Gayunpaman, hindi ito isang literal na maskara. Ang persona ay kumakatawan sa lahat ng iba't ibang mga social mask na isinusuot namin sa iba't ibang grupo at sitwasyon. Gumagana ito upang protektahan ang pagkamakaako mula sa mga negatibong larawan. Ayon kay Jung, ang persona ay maaaring lumitaw sa mga pangarap at kumuha ng iba't ibang anyo.
Sa paglipas ng kurso ng pag-unlad, natututuhan ng mga bata na dapat silang kumilos sa ilang mga paraan upang magkasya sa mga inaasahan at pamantayan ng lipunan. Ang persona ay bumubuo bilang isang panlipunang maskara na naglalaman ng lahat ng mga pangunahin na paghihimok, impulses, at emosyon na hindi itinuturing na katanggap-tanggap sa lipunan. Ang persona archetype ay nagpapahintulot sa mga tao na umangkop sa mundo sa kanilang paligid at magkasya sa lipunan kung saan sila nakatira. Gayunpaman, ang pagiging malapit na nakilala sa ito archetype ay maaaring humantong sa mga tao na mawalan ng paningin ng kanilang tunay na selves.
Ang anino
Ang anino ay isang archetype na binubuo ng sex at buhay instincts. Ang anino ay umiiral bilang bahagi ng isip na walang malay at binubuo ng mga repressed na mga ideya, kahinaan, pagnanasa, likas na ugali, at mga pagkukulang.
Ang anino ay binubuo ng aming mga pagtatangka na umangkop sa mga kaugalian at inaasahan ng kultura. Ang arketipeng ito na naglalaman ng lahat ng mga bagay na hindi katanggap-tanggap hindi lamang sa lipunan, kundi pati na rin sa sariling personal na moral at mga halaga. Maaaring isama ang mga bagay na tulad ng inggit, kasakiman, pagtatangi , poot, at pagsalakay .
Ang archetype na ito ay madalas na inilarawan bilang ang mas madidilim na bahagi ng pag-iisip, na kumakatawan sa pagkalalake, kaguluhan, at hindi alam. Ang mga latent na disposisyon ay naroroon sa ating lahat, naniniwala si Jung, bagaman tinatanggihan ng mga tao kung minsan ang elementong ito ng kanilang sariling pag-iisip at sa halip ay idineklara ito sa iba.
Iminungkahi ni Jung na ang anino ay maaaring lumitaw sa mga panaginip o mga pangitain at maaaring tumagal ng iba't ibang mga anyo. Maaaring lumitaw ito bilang isang ahas, isang halimaw, isang demonyo, isang dragon, o ilang iba pang mga madilim, ligaw, o kakaiba figure.
Ang Anima o Animus
Ang anima ay isang pambabae imahe sa lalaki pag-iisip, at ang animus ay isang lalaki na imahe sa babaeng pag-iisip. Ang anima / animus ay kumakatawan sa "tunay na sarili" sa halip na ang imaheng ipinakikita natin sa iba at nagsisilbing pangunahing pinagmumulan ng komunikasyon sa kolektibong walang malay.
Naniniwala si Jung na ang mga pagbabagong pisyolohikal pati na rin ang mga impluwensya sa lipunan ay nakatulong sa pagpapaunlad ng mga tungkulin sa sex at pagkakakilanlang kasarian. Iminungkahi ni Jung na ang impluwensya ng animus at anima archetypes ay kasangkot din sa prosesong ito. Ayon kay Jung, ang animus ay kumakatawan sa panlalaki ng aspeto sa mga kababaihan habang ang anima ay kumakatawan sa feminine aspect sa mga lalaki.
Ang mga larawang ito sa archetypal ay batay sa parehong kung ano ang matatagpuan sa kolektibo at personal na walang malay. Ang kolektibong walang malay ay maaaring maglaman ng mga diwa tungkol sa kung paano dapat kumilos ang mga kababaihan habang ang personal na karanasan sa mga asawa, girlfriend, sister, at mga ina ay nag-aambag sa higit pang mga personal na larawan ng mga kababaihan.
Gayunman, sa maraming kultura, hinihikayat ang mga kalalakihan at kababaihan na gamitin ang tradisyonal at madalas na matigas na mga tungkulin ng kasarian. Iminungkahi ni Jung na ang panghihina ng loob na ito ng mga tao ay nagsisiyasat sa kanilang mga pambabaeng aspeto at mga babae na nagsisiyasat sa kanilang panlalaki na mga aspeto na nagsilbi upang pahinain ang sikolohikal na pag-unlad.
Ang pinagsamang anima at animus ay kilala bilang syzygy o ang banal na pares. Ang syzygy ay kumakatawan sa pagkumpleto, pag-iisa, at pagiging buo.
Ang sarili
Ang sarili ay isang archetype na kumakatawan sa pinag-isang kawalan ng malay-tao at kamalayan ng isang indibidwal. Ang paglikha ng sarili ay nangyayari sa pamamagitan ng isang proseso na kilala bilang individuation, kung saan ang iba't ibang aspeto ng pagkatao ay isinama. Si Jung ay madalas na kumakatawan sa sarili bilang isang bilog, parisukat, o mandala.
Ang estilo ng sarili ay kumakatawan sa pinag-isang pag-iisip bilang buo. Iminungkahi ni Jung na mayroong dalawang magkakaibang sentro ng pagkatao. Ang kaakuhan ang bumubuo sa sentro ng kamalayan, ngunit ito ang sarili na nasa gitna ng pagkatao. Ang pagkatao ay hindi lamang sumasalamin, kundi pati na rin ang kaakuhan at ang walang malay na isip. Maaari mong isipin ito sa pamamagitan ng pag-iisip ng isang bilog na may isang tuldok sa kanan sa gitna. Ang buong bilog ay bumubuo sa sarili, kung saan ang maliit na tuldok sa gitna ay kumakatawan sa pagkamakaako.
Para sa Jung, ang tunay na layunin ay para sa isang indibidwal na makamit ang isang pakiramdam ng pagkakaisa sa sarili, katulad sa maraming mga paraan sa konsepto ni Maslow ng self-actualization .
Iba pang Archetypes
Iminungkahi ni Jung na ang bilang ng mga umiiral na archetypes ay hindi static o naayos. Sa halip, maraming iba't ibang mga archetypes ang maaaring magkasanib o magkakasama sa anumang oras. Ang mga sumusunod ay ilan lamang sa iba't ibang mga archetypes na inilarawan ni Jung:
- Ang ama: Awtoridad ng figure; mabagsik; malakas.
- Ang ina: Nurturing; kumportable.
- Ang bata: Nanawagan para sa kawalan ng sala; muling pagsilang; kaligtasan.
- Ang matalinong matandang lalaki: Patnubay; kaalaman; karunungan.
- Ang bayani: Champion; defender; rescuer.
- Ang dalaga: Innocence; pagnanais; kadalisayan.
- Ang trickster: Deceiver; sinungaling; galit-maker.
Isang Salita Mula
Ang mga ideya ni Jung ay malamang na hindi tinalakay kaysa sa mga kay Freud, kadalasan dahil ang gawain ni Jung ay tinalikdan ang mystical at pseudoscientific. Sa pangkalahatan, ang mga archetypes ni Jung ay hindi pa itinuturing na paborable sa modernong sikolohiya at madalas na pinag-aralan bilang isang artipisyal na artepakto kaysa sa isang malaking kontribusyon sa agham ng isip at pag-uugali.
> Pinagmulan:
> Jung, CJ. Apat na Archetypes. New York: Routledge; 2014.
> Watts, J, Cockcroft, K, & Duncan, N. Developmental Psychology. Cape Town: UCT Press; 2009.