Mga Antas ng Pagbubuo ng Moralidad
Paano umunlad ang mga tao sa moralidad? Ang katanungang ito ay kagiliw-giliw na mga magulang, lider ng relihiyon, at mga pilosopo para sa edad, ngunit ang moral na pag-unlad ay naging isang mainit na pindutan na isyu sa parehong sikolohiya at edukasyon. Ang impluwensya ba ng mga magulang o societal ay may mas malaking papel sa pag-unlad ng moral? Gumawa ba ng lahat ng mga bata ang moralidad sa magkatulad na paraan?
Ang isa sa mga pinakatanyag na mga teorya na nagsasaliksik sa ilan sa mga pangunahing tanong na ito ay binuo ng isang psychologist na nagngangalang Lawrence Kohlberg.
Ang kanyang trabaho ay binago at pinalawak sa nakaraang trabaho ni Jean Piaget upang bumuo ng teorya na nagpapaliwanag kung paano nagkakaroon ng moral na pangangatuwiran ang mga bata.
Inilarawan ni Piaget ang dalawang yugto ng proseso ng moral na pag-unlad habang ang teorya ng pag-unlad ng moral na Kohlberg ay binalangkas ng anim na yugto sa loob ng tatlong magkakaibang antas. Ang Kohlberg pinalawak na teorya ni Piaget, na nagpaplano na ang moral na pag-unlad ay isang patuloy na proseso na nangyayari sa buong habang-buhay.
Sa mga nagdaang taon, ang teorya ni Kohlberg ay sinaway bilang Western-centric na may bias patungo sa mga lalaki (siya ay pangunahing gumagamit ng mga male research subject) at sa pagkakaroon ng isang makitid na pananaw sa mundo batay sa mga sistema at mga pananaw na halaga sa itaas-gitna.
Ang Heinz Dilemma: Approach ni Kohlberg sa Pag-aaral ng Moral na Nangangatuwiran
Ang Kohlberg batay sa kanyang teorya sa isang serye ng mga moral na dilemmas ay iniharap sa mga kalahok na ito at sila ay sinalihan din upang matukoy ang pangangatuwiran sa likod ng kanilang mga hatol ng bawat sitwasyon.
Ang isang halimbawa ay "Heinz Steals ang Drug." Sa sitwasyong ito, ang isang babae ay may kanser at ang kanyang mga doktor ay naniniwala lamang na maaaring iligtas siya ng isang gamot. Ang gamot na ito ay natuklasan ng isang lokal na parmasyutiko at nagawa niyang gawin ito para sa $ 200 bawat dosis at ibenta ito para sa $ 2,000 bawat dosis. Ang asawa ng babae, si Heinz, ay maaari lamang magtataas ng $ 1,000 para bumili ng gamot.
Sinubukan niyang makipag-ayos sa parmasyutiko para sa isang mas mababang presyo o pinalawak na kredito upang bayaran ito sa paglipas ng panahon. Ngunit ang parmasyutiko ay tumangging ibenta ito para sa anumang mas mababa o upang tanggapin ang mga pagbabayad sa bahagyang. Pinunasan, si Heinz sa halip ay sumira sa parmasya at nakawin ang gamot upang iligtas ang kanyang asawa. Tinanong ni Kohlberg, "Dapat bang gawin iyon ng asawa?"
Si Kohlberg ay hindi interesado sa sagot sa pagtatanong kung mali o tama si Heinz ngunit sa pangangatwiran para sa desisyon ng bawat kalahok. Ang mga sagot ay inuri sa iba't ibang yugto ng pangangatuwiran sa kanyang teorya ng moral na pag-unlad.
Level 1. Preconventional Morality
Ang pinakamaagang yugto ng pag-unlad ng moral, pagkamasunurin, at parusa ay karaniwan sa mga bata, ngunit ang mga may sapat na gulang ay may kakayahang ipahayag ang ganitong uri ng pangangatuwiran. Sa yugtong ito, sabi ni Kohlberg, nakikita ng mga bata ang mga panuntunan bilang naayos at ganap. Ang pagsunod sa mga patakaran ay mahalaga dahil ito ay isang paraan upang maiwasan ang kaparusahan.
Sa indibidwalismo at palitan ng yugto ng moral na pag-unlad, ang mga bata ay nagtatakda ng mga indibidwal na pananaw at mga pagkilos sa hukom batay sa kung paano sila naglilingkod sa mga indibidwal na pangangailangan. Sa problema ng Heinz, pinagtatalunan ng mga bata na ang pinakamagaling na pagkilos ay ang pagpili na pinakain ng mga pangangailangan ni Heinz.
Posible ang pagtitipid sa puntong ito sa pag-unlad ng moral, ngunit kung ito ay nagsisilbi sa sariling interes.
Antas 2. Maginoo Moralidad
Madalas na tinutukoy bilang "magandang batang lalaki-magandang babae" na oryentasyon, ang interpersonal relasyon yugto ng moral na pag-unlad ay nakatutok sa buhay hanggang sa mga social na mga inaasahan at mga tungkulin . May isang diin sa pagsang-ayon , pagiging "maganda," at pagsasaalang-alang kung paano napipili ng mga pagpipilian ang mga relasyon.
Ang yugtong ito ay nakatuon sa pagpapanatili ng kaayusang panlipunan. Sa yugtong ito ng pag-unlad ng moral, ang mga tao ay nagsisimulang isaalang-alang ang lipunan nang buo kapag gumagawa ng mga hatol. Ang pokus ay ang pagpapanatili ng batas at kaayusan sa pamamagitan ng pagsunod sa mga alituntunin, paggawa ng tungkulin at paggalang sa awtoridad.
Antas 3. Postconventional Morality
Ang mga ideya ng isang social na kontrata at mga indibidwal na mga karapatan ay nagiging sanhi ng mga tao sa susunod na yugto upang simulan ang account para sa magkakaibang mga halaga, opinyon, at paniniwala ng ibang mga tao. Ang mga tuntunin ng batas ay mahalaga para sa pagpapanatili ng isang lipunan, ngunit ang mga miyembro ng lipunan ay dapat sumang-ayon sa mga pamantayang ito.
Ang panghuling antas ng moral na pangangatwiran ni Kohlberg ay batay sa unibersal na mga prinsipyo ng etika at abstract na pangangatuwiran. Sa yugtong ito, sinusunod ng mga tao ang mga internalized na prinsipyo ng katarungan, kahit na salungat nila ang mga batas at patakaran.
Ang mga kritika ng Kohlberg's Theory of Moral Development:
Ang teorya ni Kohlberg ay nababahala sa moral na pag-iisip, ngunit may malaking pagkakaiba sa pagitan ng pag-alam kung ano ang dapat nating gawin kumpara sa ating aktwal na mga aksyon. Kung gayon, ang moral na pangangatuwiran ay hindi maaaring humantong sa moral na pag-uugali. Ito ay isa lamang sa marami sa mga criticisms ng Kohlberg's theory.
Sinasabi ng mga kritiko na ang teorya ng pag-unlad ng moral ni Kohlberg ay nagpapalaki sa konsepto ng katarungan kapag gumagawa ng mga pagpili sa moralidad. Ang mga kadahilanan tulad ng pakikiramay , pag-aalaga, at iba pang mga damdaming interpersonal ay maaaring may mahalagang bahagi sa moral na pangangatuwiran.
Ang teorya ba ni Kohlberg ay labis na nagpapalaki ng pilosopiyang Kanluran? Ang mga indibidwal na kultura ay nagbibigay diin sa mga personal na karapatan habang ang mga kolektibistang kultura ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng lipunan at komunidad. Ang Eastern, kolektibistang kultura ay maaaring magkaroon ng iba't ibang moral na pananaw na ang teorya ni Kohlberg ay hindi isinasaalang-alang.
Nalalapat ba ang problema ni Kohlberg? Karamihan sa kanyang mga paksa ay mga bata na wala pang edad na 16 na malinaw na walang karanasan sa kasal. Ang dilim na Heinz ay maaaring masyadong mahirap unawain para maunawaan ng mga bata na ito, at ang isang senaryo na mas naaangkop sa kanilang mga pang-araw-araw na alalahanin ay maaaring humantong sa iba't ibang mga resulta.
Ang mga kritiko ni Kohlberg, kasama na si Carol Gilligan, ay nagpapahiwatig na ang teorya ni Kohlberg ay kasariwaan ng kasarian dahil ang lahat ng mga paksa sa kanyang sample ay lalaki. Naniniwala si Kohlberg na ang mga kababaihan ay nananatiling nasa ikatlong antas ng pag-unlad ng moral sapagkat naglalagay sila ng mas malakas na diin sa mga bagay tulad ng panlipunang mga relasyon at kapakanan ng iba.
Sa halip na iminungkahi ni Gilligan na ang teorya ni Kohlberg ay nakapagpapalaki ng mga konsepto tulad ng katarungan at hindi sapat na tumutukoy sa moral na pangangatuwiran na itinatag sa mga prinsipyo at etika ng pag-aalaga at pagmamalasakit sa iba.
> Pinagmulan:
> Snarey J, Samuelson P. "Moral na edukasyon sa cognitive developmental tradisyon." Sa LP Nucci at D. Narvaez (Eds.), Handbook ng Moral at Character Education (pp. 53-79), New York: Routledge 2008.
> Gilligan C. Sa Iba't Ibang Boses: Psychological Theory and W omens Development . Cambridge: Harvard University Press; 2016.
> Kohlberg L. Ang Paghahabol sa Moral Pagkakaloob ng Pinakamataas na Yugto ng Moral na Paghuhukom. Journal of Philosophy , 1973 70 (18), 630-646.